وهو في العصر » « 1 » . وضعف السند فيهما ظاهر ، ويعلّق الحّر العاملي على الأخيرة فيقول : هذا محمول على ما بعد الهجرة « 2 » . أقول : بل هو ظاهر فيه ظهوراً كافياً ؛ لأنّ المراد استقبال القبلة بصلاة الجماعة ، ومن غير المعروف أنَّ صلاة الجماعة كانت تقام قبل الهجرة . مضافاً إلى قرائن أُخر : كالروايات التي تقول بأنّ التحوّل بعد رجوعه من بدر ، وهو حاصل بعد الهجرة قطعاً ، كالرواية الأُولى في هذه الطائفة . كمعتبرة معاوية بن عمار قال : قلت لأبي عبد الله ( ع ) : متى صرف رسول الله ( ص ) إلى الكعبة ؟ قال : « بعد رجوعه من بدر ، وكان يصلّي في المدينة إلى بيت المقدس سبعة عشر شهراً ، ثمّ أُعيد إلى الكعبة » « 3 » . وهي تندرج أيضاً في هذه الطائفة ، وهي معتبرة السند ، وواضحة الارتباط بالصلاة بحسب الارتكاز المتشرّعي والتاريخي . وقوله : « أعيد إلى الكعبة » فيه دلالة على ما سبق أن قلناه من أنّ الاستقبال الأوّل أو الأصلي كان إلى الكعبة ، وذلك في الصلاة في مكّة ، فلمّا هاجر ( ص ) توجّه إلى بيت المقدس ثمّ أُعيد إلى الكعبة . الطائفة الثالثة : ما دلّ على تحويل القبلة تفصيلًا .

--> ( 1 ) وسائل الشيعة 303 : 4 ، باب 2 من أبواب القبلة ، ح 17 . ( 2 ) وسائل الشيعة 303 : 4 . ( 3 ) وسائل الشيعة 298 : 4 ، باب 2 من أبواب القبلة ح 3 .